كتب | سعيد السُبكي
أتابع بصفة شبه مُستمرة مشاهد واقعية من الشارع المصري ينقلها لنا السيناريست الكبير أ.محمد عـبد الخالق وكأنه يصنع لنا كل يوم فيلم جديد، وقد كتب مؤخرا على صفحته بالـ فيسبوك يقول :
صليت الجنازة امبارح علي والدة صديق عزيز .. في جامع مشهور بمدينة 6 أكتوبر .. وهي ليست المرة الاولي التي اذهب لجنازة هناك .. لكنها الاولي التي اصل قبل بدأ الصلاة وبالتالي الحق اصلي معاهم الضهر والجنازة .. الحقيقة ان كل شيء في هذا الجامع عجبني .. الصلاة في موعدها ، ما فيهاش تطويل، منضبطة ما بين اماكن الصلاة واقفا او الصلاة جالسا .. معمار الجامع الكبير الداخلي وملامح من المعمار الخارجي هي معمار جامع أياصوفيا بإسطنبول “طبعا بتصرفات من المعماري اللي عمله ” وفي هذا السياق احب اقولكم كلمتين عن هذه العمارة .
ايا صوفيا كان كنيسة وقبلها كانت معبد به حنية ” اللي هي تساوي القبلة عند المسلمين والمذبح عند المسيحيين ” ولما استخدم كمسجد جامع وضعت بالأركان الاربعة للقبة البيزنطية الشهيرة لوحات دائرية في كل ركن وضع في كل لوحة اسم احد خلفاء الرسول ” ص ” وكان هذا هو الملمح الإسلامي الوحيد في هذا المعمار المسيحي البيزنطي وقبله ربما كان الحنية اليهودية وفق معمار أقدم .. وانا اتذكر هذا واقف عنده لكي اقول شيئا عن العمارة الإسلامية في مصر ..
ومصر في هذا الباب مخزن ومتحف ومعرض دائم لطرز العمارة الإسلامية كلها .. وهي البلد الوحيد الذي يمكنك وانت تتحدث عن نماذج وطرز العمارة الإسلامية ان تقول فيها كلمة كلها .. والقباب في الجبانة الشرقية وحدها ” ترب الغفير وما حولها ” بها تنوع لن تجده في اي مكان بالعالم قاطبة ولا دول برمتها ” الطرب بتاعة الغفير ” .. وكذلك فالعمارة الإسلامية المنسوبة للمرحلة العثمانية والتي تمثل العمارة الإسلامية في تركيا هي عدة طرز محدودة للغاية ..
ولو قارنتها بالتعدد والتنوع والندرة المعمارية للعمارة الإسلامية في مصر تصبح كانك تقارن ما بين مدينة علم ومدرسة .. وما يدهشني طول الوقت هو إعجاب اصحاب وساكني مدينة العلم الدائم باي باب مدرسة محدود .. فستجد في مصر كثيرا من المباني التي قلدوا فيها معمار ايا صوفيا ” تحديدا ” والذي لا يجب نسبته للعمارة الإسلامية ولا يمكن .. إلا في المأذنة وهي تالية عليه .. وكذلك لوحات اسماء الخلفاء الاربعة في الأركان الاربعة “فقط” ومع ذلك نعتبرها رمزا يقلده من يوصفون بالسلفية الاسلامية “مش عارف ليه وده سبب استغرابي”
فالإعجاب بأيا صوفيا عكس منطقهم كله .. أنا أعجبت جدا بالمبني لانه جامع وكنيسة ومعبد في ان واحد .. وكنت امر فيه حينما أذن لصلاة الظهر بأذان مصري خالص فصلينا بينما كثير من المارين بالمكان من المسيحيين واليهود كانوا يقفون عند شعائرهم ” طبعا بشكل رمزي ” وهي اهم فكرة في أيا صوفيا .. ان يصلي الجميع متحاورين ومتجاوزين الخلاف .. وهذا ليس منطق من بنوا هذه المباني في مصر او لنقل من قلدوها وقد قلدوها بتصرف في اغلبه سيء معماريا ” للغاية ” .. واسمحولي افتي في العمارة علي اعتبار اني درستها. .. وعندي فيها سؤال هو احنا ليه ما عندناش جامع مصري مستوحي من العمارة في مصر القديمة .. ليه ؟!!
عموما موقف الأمس زج بي لعدد آخر من الاسئلة ..
لماذا يعشق مصريون الصورة التي التقطوها لهرم زجاجي بجوار متحف اللوفر فى فرنسا وهم لم يزوروا أهرامات الجيزة منذ كانوا في المرحلة الابتدائية ؟
لماذا يطلق الباعة اسم بخور سعودي علي بخور مصنوعة في باب الشعرية .. لمجرد ان يطلق عليها البائع بخور سعودي؟!
؟! لماذا ينبهر المصريون بالكرسي الرسولي في روما .. وعندنا في البجوات ثاني كنيس في التاريخ.
لماذا كل هذا الانبهار اللانهائي بأداء ممثل أمريكي اعشقه في حين يعتبره مصريون اعظم ممثل في العالم بينما مر بين ممثلي مصر محمود المليجي؟!
.. هو انتم ليه يا مصريين “زمار حيكم لا يطربكم