“عدّدوا” هكذا تُرفع الراية في وجه كل نقاش، وكأن التعدد أمرٌ مطلق بلا قيود، بينما الحقيقة التي تتوارى خلف الرغبات هي أن السياق الرباني لم يتركها مفتوحة، بل قيّدها بشرط الاستطاعة والعدل فقال سبحانه: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً}، وحتى في أسمى البيوت وأطهرها، بيت النبوة، لم يملك النبي ﷺ ميل قلبه رغم عدله المطلق في كل سلوكياته وعطاياه، فكيف بامرأة في زمننا هذا، تدرك بيقين أن نصيبها من قلب زوجها أقل من نصيب الأخرى، ثم يُطلب منها أن تكتفي بباقي حقوقها المادية وتغض الطرف عن انكسار قلبها،
إن الفطرة الأنثوية جُبلت على الغيرة والبحث عن التفرد في قلب من تحب، فإذا كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بكل ما حظيت به من مكانة وحب صادق في قلب رسول الله ﷺ، لم تمنعها فطرتها من الغيرة من السيدة خديجة رضي الله عنها وهي في قبرها، فكيف بامرأة في عصرنا تغار من ضرةٍ حيةٍ تُرزق، تشاركها تفاصيل حياتها وزوجها، في هذا الزمن، لن تجد تلك المرأة التي تتجاوز ألم هذا الشعور بسهولة وتكتفي بالقشور دون جوهر المودة،
وقد عكست الأعمال الدرامية الحديثة هذا الصراع الفطري بوضوح، كما رأينا في طرح مسلسل “طالع نازل”، حيث انحازت مشاعر الجمهور وتعاطفت بالفطرة مع الزوجة الأولى، رغم أن الزوجة الثانية كانت “حب عمره”، لكن المشهد كشف لوعة كلتا المرأتين، فالأولى تُكوى بنار الغيرة والانكسار والإنتقام المرضي ، والثانية تتجرع مرارة الشراكة وعدم الاكتمال، ورغم تفاوت الوجع بينهما، يظل الألم حقيقة لا تُنكر، والأهم من ذلك أن هذه الدراما جسّدت حقيقة الرجل الذي لم يستطع احتواء فطرة المرأتين ومشاعرهما، فضاع بين زوجتيه وسقط في دوامة الصراع والانهيار النفسي.
إن المأساة الحقيقية اليوم تكمن في الفجوة العميقة بين عظمة التشريع وواقع التطبيق، فنحن نريد من امرأةٍ يغلب على حالها الجهل بكثيرٍ من أمور دينها أن تتحلى بصبر الصحابيات، وفي المقابل نجد رجلاً لا يفقه من التعدد سوى جانب “النكاح” وإشباع الرغبة، متغافلاً عن ثقله ومسؤوليته، ثم نطالبهما معاً باستيعاب هذه التجربة وتقبلها،
ومع ذلك، لا بد من الوقوف بإنصاف أمام حالات استثنائية قد تدفع الرجل للتعدد، كالمرأة التي لا تستطيع الإنجاب، أو التي عزفت عن معاشرة زوجها، أو لم تعد قادرة على احتواء ذكورته، هنا، من حق الرجل أن يصارحها برغبته الفطرية في الولد و احتواءها لذكورته، فإن لم تستطع توفير ذلك وأغلبه قد يكون خارجاً عن إرادتها وقدرتها فإن المروءة تقتضي إكرامها أولاً، ثم تخييرها بوضوح وشفافية بين البقاء مع التعدد أو التسريح بإحسان، فالرجل قد تكون له أسبابه المشروعة، وقد يختار التعايش والتنازل من أجلها، أو يبحث عن حقه، فالأمر في النهاية محكوم بقدرات البشر، ولا يجوز أن نُحمّل النفس فوق استطاعتها.
ان كلام الله العزيز في كتابه الأنيس القرآن أباح لك التعدد في آية، وهو ذاته الذي حذّرك في السياق نفسه بقوله {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا}، فـ”عدّدوا” إن استطعتم أن تملكوا استطاعة العدل وجبر القلوب لا شهوة البدايات فقط، فمن يندفع خلف رغبته جاهلاً بحدود قدرته وفطرة النساء، فليستعد وحده لدفع ثمن جهله وانهيار بيته.